公曆1994年1月29日出生人命好不好？是什麼命？農曆一九九三年臘月十八日出生人命運怎麼樣，今天我們一起來看看吧。
【農曆日期】 一九九三，臘月，十八
【今日干支】 癸酉，乙丑，乙卯
【今日五行】 水金，木土，木木
【八字納音】 劍鋒金，海中金，溪水
出生於農曆十二月：此月生人，前年三月受胎，小寒節後出生。人心直口快，兄弟靠。出外風光。衣祿有足餘。廣交朋友，愛管閒事；抱負甚，志氣，心遭失敗。初限有福，中年辛勞，晚景大吉。
詩曰：初限勤勞受苦辛，後下求人。運來時祿，夫婦團圓壽百春。
出生於農曆十八：此日生人，智能可畏，自作，不容他人，性格，人和，獨立，父兄無緣，晚景大運，中年，普通命。
1994年1月29日出生人出生於農曆癸酉年，天干癸，地支酉，癸五行屬水，酉為生肖雞，五行納音劍鋒金，故水雞。所以，1994年1月29日出生人是水雞命。
1994年1月29日出生人出生人，其人開朗，但任性，而且凡事半途而廢。如能改正缺點，是有人緣人，能得到而有力貴人支持，發達。
水雞主人生性，但會四處張揚自己成就傑作。他們過度而傾向於事物，熱衷於藝術研究。水雞主人，反應，無論遇到什麼樣困難，能夠地想出應付辦法。
財運方面，水雞主人可説是發財有方，而且不用太勞心費力，只要能把握機會，財源自會滾滾而來。
出生日天干，稱為日元、日主，是命中主。您是 乙木 命。
1994年1月29日出生人出生人，
個性沉着，警戒心強，表面現象願人爭執，含蓄，但感情脆弱。隨風轉舵，看人説話。
坐祿通根身，坐，無財，貴，上下乙木，秀氣透出，文才，人秀氣，手腳。
志氣軒昂，衣祿，計巧，言行，有成有敗；文武兩筆，，金石開，一事可成，女人福氣，勤儉添壽。
公曆1994年1月25日出生人命好不好？是什麼命？農曆一九九三年臘月十四日出生人命運怎麼樣，今天我們一起來看看吧。
【農曆日期】 一九九三，臘月，十四
【今日干支】 癸酉，乙丑，辛亥
【今日五行】 水金，木土，金水
【八字納音】 劍鋒金，海中金，釵釧金
出生於農曆十二月：此月生人，前年三月受胎，小寒節後出生。人心直口快，兄弟靠。出外風光。衣祿有足餘。廣交朋友，愛管閒事；抱負甚，志氣，心遭失敗。初限有福，中年辛勞，晚景大吉。
詩曰：初限勤勞受苦辛，後下求人。運來時祿，夫婦團圓壽百春。
出生於農曆十四：此日生人，環境，人，不動，男人，女人，貴人得助，青年，努力前程，中年運開，事得順調，晚年發達，厚分命。
1994年1月25日出生人出生於農曆癸酉年，天干癸，地支酉，癸五行屬水，酉為生肖雞，五行納音劍鋒金，故水雞。所以，1994年1月25日出生人是水雞命。
1994年1月25日出生人出生人，其人開朗，但任性，而且凡事半途而廢。如能改正缺點，是有人緣人，能得到而有力貴人支持，發達。
水雞主人生性，但會四處張揚自己成就傑作。他們過度而傾向於事物，熱衷於藝術研究。水雞主人，反應，無論遇到什麼樣困難，能夠地想出應付辦法。
財運方面，水雞主人可説是發財有方，而且不用太勞心費力，只要能把握機會，財源自會滾滾而來。
出生日天干，稱為日元、日主，是命中主。您是 辛金 命。
1994年1月25日出生人出生人，
沉着無私，待人接物，認真緻，腳地，但温柔敦厚而寓涵，有些自信，奔波。
干支相生，金水，文才（女命稍差），坐沐浴，女命，坐下傷官夫。男命可得妻財，或之妻。
惹閒事，守中；早年不聚財，晚景榮華。女人，福豐，助立家業。
生肖古代稱十二獸、十二禽、十二神、十二物、十二蟲，民間稱十二屬相、十二生肖。[1]
「十二獸」分為兩大系統，一個是巴比倫尼亞黃道十二宮，其原理是地球繞着太陽公轉一週（一年）時，從地球觀測太陽背後恆星分佈（星座），前4世紀傳入古典希臘後希臘語稱為zōdiakos kuklos「動物圈」。另一系統則是華夏系統，其原理是木星繞着太陽公轉一週（12年）時，從地球觀測木星背後恆星分佈。[2]於巴比倫尼亞系統十二生肖七獸和五種人體組成，學者普遍斷定它華夏十二生肖無論十二獸組成、排列順序和運用方面截然不同，有淵源。[3][4][5][6][7][8]
現行十二生肖動物，定形於東漢。戰國時期，有組合。
先秦文獻如《詩經》、《左傳》，當時已有馬、牛、龍、蛇午、醜、辰、巳四支相配應記載。但於十二生肖民間所用，受先秦上層文人重視，而沒有十二種動物十二地支相配地記載下來。傳世文獻中十二生肖記載，首見於東漢王充《論衡》。[11]
有關十二生肖記錄甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地甲、乙兩種《日書》。睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本寫成年代前250年前246年，其內容形成年代前278年左右；放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》相去，其甲本內容睡虎地《日書》晚出，但前者抄寫年代則晚於後者，兩本秦隸系統《日書》內容和編寫年代於前3世紀。[12][10]有第三部《日書》值得一提，湖北隨州市孔家坡墓出土了《日書》十二生肖記錄，下葬年代前142年。
三部《日書》中《盜者》篇，十二支配十二獸占卜盜者，內容包括盜者相貌、性別、藏身之處及性格、特長、身份。盜者認為十二生肖有着某種聯繫，人們可以通過相關生肖來預判盜者相貌以及藏身之處。此外，睡虎地《日書》中有類《十二支死咎》篇，十二地支與詞配合進行占卜。[9]
孔慶典前人聶鴻音和黃振華 (1999) 與(2007) 研究基礎上，進一步楚帛書《月忌》和《爾雅·釋天》中所載歲陰和月陽（十二月名）名義藏緬語系（舉例數排名彝語支、羌語支、緬語支和藏語支），乃至蒙古語和日語20世紀現代語進行類比，語音角度上斷定上述所載名義十二生肖原型。[9]楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫出土帛書。楚帛書年代Cook和李零 (2004) 前300年，即可知年代雖於秦簡《日書》，但相去，兩者出土文獻年代於前3世紀，[13]秦簡《日書》所載十二獸今天所熟悉十二生肖，而楚帛書十二月名則是孔慶典所指藏緬語版十二獸。[9]
十二獸十二地支相配見於《日書》，戰國末年秦人十二獸來紀日、紀月是紀年秦墓竹簡《日書》上斷明，單憑同時出土干支紀日推測，十二獸於紀月、紀年宜。[15]到了東漢時期，十二獸配十二地支體系並應用。此時，十二獸不僅來紀年、紀月，並於紀時，但十二地支與十天干相配組成60甲子曆法體系是主流。理論上講，十二獸紀日是完全可能。[11]
據現存資料自6世紀起，突厥人使用，其後開始擴散歐亞大陸，並周邊突厥語民族傳播，與此同時青藏高原吐蕃開始使用生肖紀年法。生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響，其中還包括西南少數民族，西北地區，分佈範圍甚廣，其影響中亞，乃至早期中世紀東歐地區。[16][17][18][19][20]
延伸閱讀…
有關十二生肖紀年文獻記載，始見於《周書》《宇文護傳》，其中一封宇文護（515年—572年）家信裏提到生年屬相，由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。有關突厥與中原紀年法傳世文獻中記錄見於《隋書》，其中提到沙缽略可汗584年致書中所用」「辰年」，「辰年」是地支來表示年代方式，但並通用於漢文中，是中原傳統干支紀年同義詞。同書記載了586年隋朝突厥頒行曆法，不過突厥人一段時間內採納中原干支紀年，而出土資料顯示，直到10世紀末左右，干支紀年首次出現西州（吐魯番）回鶻人突厥文文獻之中，此期間，突厥人使用是生肖紀年法。[1][21]
突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑（英語：Bugut inscription），其中提到了「兔年」。[1]《布穀碑》是一塊屬於早期蒙古高原突厥王子石碑，粟特文和梵文兩個譯本撰成，年代屬突厥分裂之前，是已知突厥碑銘。有學者因此而斷定8世紀古突厥文是粟特文發展而來，不過有學者如Ishjatms (1996) 認為古突厥文是漢字衍生版，蒙古人民共和國色楞格河下游1世紀匈奴墓葬出土了類似陶文匈奴字符。[22][23][24]於突厥紀年法史料，有關6世紀10世紀之間生肖紀年記錄分佈勻，一些能見到紀年碑銘包括8世紀葛勒可汗所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》和牟羽可汗所立《台斯碑》。[1]
十二生肖紀年法，10世紀初突厥人出現了五行生肖法，其特徵是生肖分類五行之一輔助分類詞組合在一起，這種五行＋生肖組合可以地轉化相應干支紀年。如此跳出了生肖紀年原有12年週期，理論上達到了60個紀年週期，而言少數民族，五行＋生肖組合要天干＋五行＋生肖組合和易懂。其中主要見於10世紀11世紀初高昌回鶻文獻。[1]
納音干支相配見於戰國末年時期睡虎地《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》，從出土資料年代，其起源可能前2世紀左右。其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並細化，儘管歷史，五行納音內容變化，五行納音中無論如何演變，其60甲子五行屬性劃分。吐魯番阿斯塔那墓出土歷日可知，納音7世紀中葉起唐朝西州地區進入曆書，840年回鶻汗國滅亡，而部分回鶻人西遷至該地後，開始進一步將生肖法改造60循環週期納音生肖法。14世紀高昌回鶻人的曆書中出現了「五行山嶽土」與「五行礦中金」五行納音語。以下法國學者Bazin (1991) 提出五行（納音）生肖應方案列表。[1]
吐蕃史前曆法，即7世紀以前，考證，但文獻記載，最初吐蕃只有十二生肖紀年，隨後十二生肖和五行結合，繼之五行分陰陽十數，替代十天干，十二生肖代十二地支，構成60年循環週期。[11]有文獻記載曆曆書《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》（珠古地方指今青海）、《李地方屬年》（李地方指今新疆和闐）、《算六十》（窮部吐蕃姓氏）典籍於704年吐蕃，認為典籍是突厥或中原這兩個地區傳入，《算六十》記載五行＋生肖組合突厥曆法相似。[19]
陰陽五行生肖法見於位於今西藏拉薩821年《唐蕃會盟碑》上所載日期，此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟內容。[1]
長安會盟日期所指三種紀年方式，彝泰七年、長慶元年代表雙方官方年號，其中彝泰吐蕃唯一年號，與中原建立邦交時臨時所用，意圖強調地位，「陰鐵（金）牛年冬十月十日」是雙方接受紀年方式。821年是辛丑年，即牛年，漢蕃牛年指同一年。「陽水虎年」與「陰水兔年」指壬寅年癸卯年。[11][1]此外，西夏時期敦煌莫高窟有吐蕃文題記日期「陽水鼠年」（832年）與「陽木虎年」（834年），內容365號洞窟寺落成和祭祀開光，美國學者W. South Coblin外翻譯成英文。其中漢蕃文字提到一位9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯，應為題記作者。[1]
與突厥人五行（納音）生肖法是，吐蕃陰陽五行生肖法中五行只同天干有關，而地支無涉，前者五行一個天干與地支聯，兩種方法不能互代。[1]不過吐蕃這套紀年方法，並不是很流行，時間內使用易懂十二生肖紀年法。《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》所記650年763年110餘年間大事，只用十二生肖紀年。[19]而僅出土民間購買契約文書而言，可斷定9世紀時吐蕃，無論是官方或是民間採用生肖紀年法。大英博物館斯坦因藏品32號另有一副觀音畫像題記，吐蕃文日期為「龍年」，即漢文「丙辰年九月十五日月盈日」，吐蕃文日期使用是具有西北風格十二生肖紀年法。[1]
理論上，生肖屬相可以年、月、日、時辰四種方法計算。目前人們習慣於生肖年作為屬相。不過命理學上，時辰生肖算法是存在，只是重視程度有下降趨勢。生肖屬相起始點是有爭議，一種折衷解釋是，習慣上所稱屬相以正月初一準，命理學屬相以立春準。
年算法應，生肖紀月可以二十四節氣十二氣節起點，可以朔（即各月初一）起點。
注：如遇閏月，閏月前月干支、生肖。
此外，節氣算法生肖月太陽星座存在交措對應關係：子鼠上半月應射手座下半段，子鼠下半月應摩羯座上半段，丑牛上半月應摩羯座下半段，以此類推。
前1千年以來巴比倫十二生肖體系開始遍及埃及、[25][26]希臘、[27]羅馬[28]和印度[29]西方古文明國，此時中國十二生肖形成兩個獨立體系。十二生肖見於戰國晚期秦簡，其後生肖於紀年、紀月和紀時。[11]生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響，西北地區，分佈範圍甚廣。突厥興起以來，開始遍及歐亞東陸大半，其中包括了西北地區青藏高原吐蕃，和蒙古草原、哈薩克草原、及西伯利亞南部，乃至部分東歐大草原突厥語部落。[16][17][18][19]
藏曆（藏語：ལོ་ཐོ་，威利轉寫：lo-tho），藏族傳統曆法，屬陰陽合曆，是藏族物候曆、印度時輪曆和漢族曆法混合體。藏曆中五行、七曜元素為藏族自7世紀起漢族曆法中引入，而11世紀印度引進時輪曆後，藏曆以時輪曆主體，漢族曆法輔助，18世紀漢地引入時憲曆於推算日食和月食。
藏曆紀年60年週期，稱“繞迥”，於干支紀年“甲子”，藏曆五行、陰陽表示天干，十二生肖表示地支，如藏曆陽木馬年於干支紀年甲午年。藏曆紀月法序數命名“霍爾月”，四季各分孟、仲、季十二分法以外，有源自印度“望宿月”。日期安排上，藏曆而朔，即月為十五日，而新月是初一。藏曆紀日法，太陽日外，有“太陰日”算法，通過太陽日太陰日日序配合產生“重日”和“缺日”，由此形成月和月，月30天，月29天。藏曆通過增加一個月閏月來調節朔望月迴歸年，方法為時輪歷規則每65年一個閏周，置24個閏月；同時藏曆遵循漢族曆法中“無中氣月置閏”原則。
延伸閱讀…
1951年，西藏開始使用公曆，藏曆主要於指導農牧生產和慶祝傳統節日[1]。歷史上，藏曆每年曆書由拉薩的門孜康負責編制，現在西藏自治區藏醫院天文歷算研究所機構負責編制，藏族氣象曆書仍具有指導農牧業生產、預報氣象作用，流行於西藏、青海、甘肅、四川、雲南省藏區和不丹、印度、尼泊爾鄰近國家。
藏曆包含藏族本民族傳統成分中，物候歷有特色。物候歷是指藏族先民通過對日月星辰和動植物物候變化，總結出來歷。而且於各地環境，生活當地先民關注物候對象有，如地處喜馬拉雅山東南腳下珞門氣候温暖濕潤，人們善於觀察禽鳥去來和植物生長；青藏高原北部牧區羌塘，牧民們善於通過觀察星光和雲團變化預測近期天氣；半牧區崗卓，人們善於觀察山巒江湖變化；阿里地區苯象，人們善於觀察日月運行；昌都登巴，人們善於觀察水文。藏族先民對上述物候原始觀測千百年積累，進一步歸納規律性詞句，寫入曆書之中[2]:13-14。
阿里地區象雄文明，敦巴辛饒及其弟子工澤垂傑、工澤垂布瓊創造虎豹鵬龍圖案、象雄語星宿名稱西藏天文歷算中流傳[3]。相傳，吐蕃第一代藏王聶赤贊普時期，藏族先民有“觀象授時”習慣，通過對物候觀測，確定各地農耕牧作時機。到公元前100年左右，山南地區誕生了《紡織老人月算》[a]，太陽運行軌跡創造了推算年月日方法。《雍仲本教源流大全》中收錄有一種名為“象雄人口算”曆法，其中出現了夏至和冬至兩個節氣，並一年共365天分若干階段[5]:50[6]。史料記載，公元前2世紀左右，青藏高原上出現了12位智慧苯教徒，其中有專門事“卜卦佔算”算者[7]。
吐蕃時期，西藏與中原、西域、克什米爾、印度、尼泊爾地文化交流增多，周邊地區歷算學知識傳入西藏[8]。五行、五曜、八卦、九宮、七曜、十二生肖、二十八星宿概念傳入吐蕃，並融入到藏族傳統物候歷中[6]。據《琉璃》所傳，早在囊日論贊時期已有漢地歷算知識傳入吐蕃[9]。當時吐蕃沒有文宇，這些知識沒有得到傳播[10]。公元641年，唐朝與吐蕃聯姻，文成公主入藏，為吐蕃帶來了多部天文星算書籍[11]，藏文史書《漢藏史集》記載有占卜歷算書籍六十種，《瑪尼寶訓》記載有五行圖經八十部，《賢者喜宴》記載有占筮歷算法八十部[9]。其後，松贊乾布選派了益西格瓦、卓尼頓瓦人到漢地學習天文歷算知識。赤松德贊時期，寂護大師、蓮花生大師地術傳入吐蕃，同時藏族天文歷算開始藏醫學結合，藏醫大師玉妥雲丹貢布於公元763年林芝建立藏醫學校，傳授醫學知識同時教授天文歷算知識[3]。
9世紀，吐蕃王朝崩潰，包括歷算學內西藏文化進入發展滯緩階段。10世紀，佛教西藏弘傳，歷算學得以發展[11]。印度時輪歷源自《時輪經》第一品《外時輪品》，屬於天文歷算範疇[5]:46。1027年，《時輪經》傳譯進入西藏，時輪歷開始流傳，並成為西藏曆法體系主要組成部分[11]。
時輪曆傳入藏地後，受藏族地區行政上長期分裂以及寺院獨立性影響，各地所用藏曆並非完全相同，形成了諸多派別。公元13世紀15世紀上半葉，薩迦派佔優勢，代表人物有薩迦三祖扎巴堅贊、五祖八思巴。其後直到今日，是浦派（ཕུག་ལུགས་，phug lugs）佔優勢。該派藏曆典籍《白蓮親教》（1447年）作者浦巴·倫珠嘉措（德語：Phugpa Lhündrub Gyatsho）（ཕུག་པ་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ，phug pa lhun grub rgya mtsho）而得名，第司桑傑嘉措的曆算著作《琉璃》（1687年）界，分為浦派和新浦派。浦派藏地官方曆書採，但完全取代其他派別，如在噶舉派地區流行楚爾派（མཚུར་ལུགས་，mtshur lugs），該派得名於楚布寺。浦派中有一個支派，名甘丹新算派，松巴·益西班覺所著《甘丹新算》（དགེ་ལྡན་རྩིས་གསར་མ་བུ་，dge ldan rtsis gsar ma bu）而得名。浦派、楚爾派和甘丹新算派屬於體系派。[2]:21-22,238[13]:3,9,10
引入時輪歷和繞迥之前，藏族曆法有紀元，紀年採用易懂、12年一循環生肖紀年[2]:29,33。例如《吐蕃大事紀年》所記650年763年百餘年間大事，只用十二生肖紀年[18]。出土民間購買契約文書顯示，9世紀時吐蕃無論是官方或是民間採用生肖紀年法。生肖紀年基礎上添加陰陽五行相配60年一循環紀年法，只在兩處藏漢雙語（英語：Bilingual inscription）文獻中出現，其一即拉薩唐蕃會盟碑。這種做法可能是雙語文本中，為追求兩種文字內容“”而臨時性地模仿漢地干支[19]。
藏族史書追述繞迥紀元（1027年）之前歷史時，使用火空海紀元。火（མེ་，me）、空（མཁའ་，mkha’）、海（རྒྱ་མཚོ་，rgya mtsho）藏語中數字3、0、4，藏語使用書寫數字時寫低位寫高位，因此“火空海”指是數字403。該紀年法公元624年元年，1026年總計四百零三年，故而得名。藏地信史時期基本火空海元年後，故這種紀年法足夠使用[12]:127,277[20]。如喇欽·貢巴饒賽生於公元952年，即記為火空海紀元329年[21]。
釋迦紀元是佛教創始人釋迦牟尼誕生或年零年紀元方法，歷史上藏文文獻於受宗教影響常使用這種方法紀年，但紀年有諸多，如薩迦派認為佛滅於公元前2134年，浦派認為佛誕於公元前961年，有著作漢文史書算法認為佛誕於公元前1027年，有的認為佛滅於公元前554年[2]:27。蒙古曆受到藏曆應影響，如《蒙古源流》記載吐蕃贊普松贊乾布出生於“前戊子紀年以來，歷二千七百五十年，歲次丁丑”，這裏“戊子紀年”薩迦派算法，從公元前2134年（丁亥年）佛祖圓寂後次年（公元前2133年，戊子年）開始計算[17][22]。
夏迦紀元（ཤྰཀའི་འདས་ལོ，sh’aka’i ‘das lo）公元78年元年，即南亞、東南亞塞迦紀年。夏迦紀元藏地主要於“甜頭算”（ཀར་མྱང་གི་རྩིས་，kar myang gi rtsis），一種尼泊爾傳來卜算法[12]:276。
藏曆屬陽合曆，月相變化週期置月，每年12個月，閏年13個月[1]。藏曆常用紀月方式是漢地經蒙古傳入霍爾月（ཧོར་ཟླ，蒙古月），每月月圓（望）為十五日，寅月正月，各月以序數稱呼“一月”（ཟླ་བ་དང་པོ་ 或 ཟླ ༡）、“二月”（ཟླ་བ་གཉིས་པ་ 或 ཟླ ༢）[2]:38。
源自古代印度時輪歷系統紀月法是二十七宿名字作為月份名稱，既以月時，“望”時，處在二十七宿哪一宿或其附近而命名，因此稱為“望宿月”。玄奘《大唐西域記》中“星建，標月名，古今，諸部無訛”説“望宿月”紀月法。望宿月以望日開始，每個月相於農曆十六日到下一個月十五日。望宿月角宿月、氐宿月、心宿月、箕宿月、牛宿月、室宿月、婁宿月、昴宿月、觜宿月、鬼宿月、星宿月、翼宿月十二個月名循環使用[17]。
吐蕃時期，藏族先民開始使用生肖紀月。時輪歷望宿月月引入後，藏曆月份雖使用生肖命名，但月序改為以角宿月，龍月開始；霍爾月引入後，月序改為虎月開始，但傳統的曆法推算並改變，因此傳統曆書往往霍爾月三月開始[11]。
於朔望月是29.5天，並非整數，因此藏曆其他陰陽合曆及陰曆一，區分大小月，月30天，月29天。農曆月缺三十日，藏曆通過“重日”和“缺日”來調節每月天數[1]。
儘管藏曆霍爾月閏月計算和大小月確定保持了時輪歷算法，但每個月是漢族曆法做法月圓望日放在月中，而非時輪歷原本以望日月末後一天。農曆朔日月首初一，望日可能十五日或十六日，藏曆望日為十五日，因此初一可能是朔日或朔日第二天[2]:38-40。
“重日”（ཞག་ལྷག་，zhag chad）和“缺日”（ཞག་ཆད་，zhag lhag）概念源自時輪歷。一個月中重日和缺日多少或者有無直接決定了該月三十天月是二十九天月。一個月中缺日可能存在一個、兩個或者沒有，而重日數量會多於缺日。既沒有重日沒有缺日月份稱為“吉祥月”[2]:44。
重日和缺日是以太陽日和太陰日關係來定。太陽日一晝夜，時間。太陰日（英語：Tithi）是朔望月1/30，指月亮運行一週弧度1/30所需時間。每一個日，月亮軌道上運行同樣弧度。每一個日開始/結束時月相是，新月瞬間第1個太陰日開始時，月瞬間第15個太陰日結束時。於月球軌道橢圓形，運行速度勻，導致每個日實際一，最短約0.9個太陽日（21.6時），最長約1.066個太陽日（25.6時），加上太陰日起止時刻可能落一晝夜間任何時刻，所以可能出現下面兩種情況：一個太陽日之中沒有任何太陰日開始/結束（某個日於24時，開始於某個太陽結束時，結束於第三個太陽開始時），一個太陽日序；或一個太陽日之中有兩次日開始/結束（某個日於24時，開始於某個太陽開始時，結束於同一個太陽結束時），缺一個太陽日序。太陰日是一個朔望月30天，。[2]:24-26,44-45[23]。
印度古代一個朔望月分為兩段，望到朔稱“黑分”，朔到望稱“白分”，一日十五日紀日。印度時輪歷以黑分居前，月圓後第一日月首，即《大唐西域記》中説“黑前白後，合為一月”，而藏曆則改分作一個月前半段[2]:39-40。序數紀日外，藏歷時輪歷有用“喜”（དགའ་，dga’）、“善”（བཟང་，bzang，或譯為“賢”）、“勝”（རྒྱལ་，rgyal）、“空”（སྟོང་，stong）和“滿”（རྫོགས་，rdzogs）五字輪流紀日方法，白分、黑分各自經歷三輪。因此，藏曆某月第24天例，可記為黑分第九天或黑分第二個“空”日。[2]:47-48
藏族歷史上使用過以十二生肖紀日方法。單數月第一天虎日，雙數月第一天猴日，兩個月循環一次。如蒙文《俺答汗傳》中記載，“火吉祥母兔年庫胡列兒月（十二月）三十日牛日聖俺答汗生於博坦哈屯”，採用藏曆生肖紀日，雙數月三十日即為牛日。
藏曆生肖紀日漢族干支紀日看似相近，實際上大不相同。藏曆生肖紀日所記是太陰日，太陽日對應時會或或缺，有可能。漢族干支紀日中，五個寅日之間相隔60個晝夜（太陽日）；藏曆生肖紀日中，五個虎日之間相隔兩個朔望月（60個太陰日），不管這兩個月有幾天。[2]:48-49[22]
藏族使用全球通星期制度，每七天一星期（གཟའ，gza’）。七曜是火、水、木、金、土五星和日、月合稱，七曜紀日辦法可能是古代迦勒底人創造，可能是源自於兩河流域美索達米亞平原，閃族中傳播，後猶太人和波斯人接受，傳入中國、印度地。七曜紀日做法是每天日、月、火、水、木、金、土名稱順序命名，各曜名稱七天一個週期循環使用[24]。